فقال : يا أبا عبد الله ، إنك من أهل بيت النبوة ، وكان أبوك ، وكان ، فما هذه الثياب المروية عليك ، فلو لبست دون هذه الثياب ؟ فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « ويلك - يا عباد - * ( مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّه الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِه والطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ) * ؟ إن الله عز وجل إذا أنعم على عبده « 1 » نعمة أحب أن يراها عليه ، ليس بها بأس » الحديث . 3855 / [ 5 ] - وعنه : عن العدة ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى « 2 » ، عن العباس بن هلال الشامي مولى أبي الحسن ( عليه السلام ) عنه ( عليه السلام ) قال : قلت له : جعلت فداك ، ما أعجب إلى الناس من يأكل الجشب ويلبس الخشن ويتخشع « 3 » ! فقال : « أما علمت أن يوسف ( عليه السلام ) نبي ابن نبي كان يلبس أقبية « 4 » الديباج مزررة « 5 » بالذهب ، وكان يجلس في مجالس آل فرعون يحكم ؟ فلم يحتج الناس إلى لباسه ، وإنما احتاجوا إلى قسطه ، وإنما يحتاج من الإمام « 6 » أن إذا قال صدق ، وإذا وعد أنجز ، وإذا حكم عدل ، إن الله لا يحرم طعاما ولا شرابا من حلال ، وإنما حرم الحرام قل أو كثر ، وقد قال الله : * ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّه الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِه والطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ) * » . 3856 / [ 6 ] - وعنه : عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الله بن أحمد ، عن علي بن النعمان ، عن صالح بن حمزة ، عن أبان بن مصعب ، عن يونس بن ظبيان - أو المعلى بن خنيس - قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : ما لكم من هذه الأرض ؟ فتبسم ، ثم قال : « إن الله تبارك وتعالى بعث جبرئيل ( عليه السلام ) وأمره أن يخرق بإبهامه ثمانية أنهار في الأرض ، منها سيحان ، وجيحان ، وهو نهر بلخ ، والخشوع : وهو نهر الشاش ، ومهران : وهو نهر الهند ، ونيل مصر ، ودجلة والفرات ، فما سقت واستقت « 7 » فهو لنا ، وما كان لنا فهو لشيعتنا ، وليس لعدونا منه شيء إلا ما غضب عليه ، وإن ولينا لفي أوسع فيما بين ذه إلى ذه - يعني ما بين السماء والأرض ، ثم تلا هذه الآية - : * ( قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ) * المغصوبين عليها * ( خالِصَةً ) * لهم * ( يَوْمَ الْقِيامَةِ ) * يعني بلا غصب » . 3857 / [ 7 ] - وعنه : عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أبي الحسن

--> 5 - الكافي 6 : 453 / 5 . 6 - الكافي 1 : 337 / 5 . 7 - الكافي 6 : 451 / 4 . ( 1 ) في « ط » : عبد . ( 2 ) في المصدر : حميد بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، والصواب ما أثبتناه من « س » ، وكذا في معجم رجال الحديث 6 : 292 . ( 3 ) في « ط » : ويخشع . ( 4 ) في « س » : ألبسة . ( 5 ) في المصدر : مزرورة . ( 6 ) في المصدر زيادة : في . ( 7 ) في المصدر : أو استقت .